प्रश्न- संवेग के "जेम्स-लैंग सिद्धान्त' का वर्णन कीजिए।

उत्तर -
संवेग मानव जीवन का प्रमुख पद है। क्रोध, भय, खुशी हमारे जीवन के प्रमुख संवेग में से है। संवेग एक ऐसी जटिल अवस्था है जहाँ मूल रूप से तीन तत्व महत्वपूर्ण होते हैं - आंगिक प्रतिक्रियाएँ, अभिव्यजन व्यवहार तथा सुखद या दुःखद भाव। इन तीनों में से ऐसे तो प्रत्येक महत्वपूर्ण हैं परन्तु संवेग के स्वरूप को ध्यान में रखते हुए सुखद या दुःखद भाव का होना सबसे अधिक महत्वपूर्ण माना गया है क्योंकि इसके अभाव में संवेग संवेग नहीं रह जाता है।
संवेग की व्याख्या करने के लिये मनोवैज्ञानिकों ने भिन्न-भिन्न सिद्धान्तों का वर्णन किया है जिसमें जेम्स लाजे सिद्धान्त का वर्णन निम्न प्रकार है -

जेम्स-लांजे सिद्धान्त (James-Lange Theory) - इस सिद्धान्त का प्रतिपादन दो वैज्ञानिकों अर्थात विलियम जेम्स तथा कार्ल लांजे ने मिलकर किया। विलियम जेम्स एक अमेरिकन मनोवैज्ञानिक तथा कार्ल लांन्ज एक डेनिस शरीर क्रिया वैज्ञानिक थे इनके द्वारा 1880 में स्वतंत्र रूप से इस सिद्धान्त का प्रतिपादन हुआ अतः इस सिद्धान्त का नाम जेम्स-लाजे सिद्धान्त रखा गया।

इस सिद्धान्त द्वारा सवेग की व्याख्या सामान्य बोध की व्याख्या से ठीक विपरीत है। सामान्यतः जब हम कोई सावेगिक उद्दीपक जैसे - बाघ या भालू देखते हैं तो भाग जाते हैं इसलिये डर जाते है अर्थात् पहले संवेगात्मक अनुभूति होती है उसके बाद संवेगात्मकव्यवहार होता है लेकिन जेम्स-लांजे सिद्धान्त के अनुसार व्यक्ति बाघ या भालू देखता है, भाग जाता है, इसलिये डर जाता है। हम दुश्मन को देखते हैं, उसकी तरफ से मुँह फेर लेते हैं, इसलिये घृणा हो जाती है। जेम्स-लाजे सिद्धान्त के अनुसार - पहले संवेगात्मक व्यवहार होता है और तब संवेगात्मक अनुभूति होती है। यदि संवेगात्मक व्यवहार नहीं होगा, तो संवेगात्मक अनुभूति भी नहीं होगी।

जेम्स-लांजे सिद्धान्त की व्याख्या निम्नलिखित तीन चरणों में करता है

(1) संवेग की प्रकिया प्रत्यक्षण पर निर्भर करती है जब किसी उद्दीपक द्वारा ग्राहक यानि ज्ञानेन्द्रिय मे तंत्रिका आवेग उत्पन्न होता है तो वह मस्तिष्क मे पहुँचता है जिससे व्यक्ति को उद्दीपक का प्रत्यक्षण होता है। जैसे- यहाँ व्यक्ति भालू या बाघ को अपने सामने होने का प्रत्यक्षण करता है।
(2) किसी उद्दीपक का प्रत्यक्षण होने से शरीर के भीतरी अंगों एवं बाह्य अंगो में परिवर्तन होता है जिसके फलस्वरूप व्यक्ति संवेगात्मक व्यवहार करता है जैसा कि दिये गये चित्र से स्पष्ट होता है कि पथ दो के द्वारा तंत्रिका आवेग मस्तिष्क से निकलकर शरीर के अन्तरावयव तथा भीतरी अंगों जैसे हृदय, फेफड़े ऐड्रिनल ग्रन्थि वृक्क आदि को उत्तेजित करता है तथा साथ-ही-साथ शरीर के बाहरी अंगों यानि हाथ-पैर की मांसपेशियों को क्रियाशील कर देता है। जैसे - बाघ या भालू देखने के बाद व्यक्ति के हृदय की गति तीव्र हो जाती है, साँस तेजी से चलने लगती है तथा ऐड्रिनल ग्रन्थि से एड्रिनालिन निकलकर खून में मिलना प्रारम्भ हो जाता है आदि-आदि। इन सबका परिणाम यह होता है कि व्यक्ति में तीव्र शारीरिक परिवर्तन होता है जिसके कारण वह बाघ या भालू को देखकर भाग जाता है यानि संवेगात्मक व्यवहार करता है।

(3) संवेगात्मक व्यवहार के बाद मस्तिष्क को यह सूचना मिलती है कि अमुक व्यवहार किया गया है उपरोक्त चित्र से स्पष्ट होता है कि शरीर के भीतर अंगों से तथा शरीर के बाहरी अंगों से मस्तिष्क को अमुक सांवेगिक व्यवहार से सम्बन्धित परिवर्तनों की सूचना मिलती है। इस तरह की व्याख्या से दो बातें स्पष्ट हो जाती हैं - (i) संवेगात्मक व्यवहार पहले होता है तथा संवेगात्मक अनुभूति बाद में। (ii) संवेगात्मक अनुभूति का होना संवेगात्मक व्यवहार पर निर्भर करता है। यदि संवेगात्मक व्यवहार नहीं होगा तो संवेगात्मक अनुभूति भी नहीं होगी। बाघ या भालू को देखकर हम भाग जाते हैं। यह संवेगात्मक व्यवहार हुआ और इस भागने की सूचना मस्तिष्क को मिलती है जिसके फलस्वरूप हममे संवेगात्मक अनुभूति होती है अर्थात् हम डर जाते हैं।

जेम्स-लांजे सिद्धान्त का समर्थन आनन पुनर्निवेशन प्राक्कल्पना (Facial Feedback Hypothesis) के क्षेत्र में लायर्ड तथा मैटसुमोटो 1987 द्वारा किये गये अध्ययनों के द्वारा मिलता है। यह प्राक्कल्पना बतलाती है कि आनन अभिव्यक्ति संवेगात्मक अवस्थाओं को प्रभावित करता है तथा साथ ही साथ उन्हें प्रतिबिम्ब भी करता है। जैसे - हम लोग हँसते हैं, तो खुशी का अनुभव करते हैं तथा जब तेवर दिखाते हैं या भौं चढाते हैं, तो हमें दुःख का अनुभव होता है।

मनोवैज्ञानिको ने जेम्स-लांजे सिद्धान्त की आलोचना इस प्रकार की है -

(i) इस सिद्धान्त के अनुसार सवेगात्मक अनुभूति, सर्वगात्मक व्यवहार पर निर्भर करती है। परन्तु सच्चाई ऐसी नहीं है करीब-करीब सभी संवेग में तो एक ही तरह के संवेगात्मक व्यवहार जैसे - हृदय की गति में वृद्धि, रक्तचाप में वृद्धि एव इसकी अनियमितता आदि देखने में मिलती है। यदि सचमुच में संवेगात्मक अनुभूति संवेगात्मक व्यवहार पर निर्भर करती तो वैसी परिस्थिति में व्यक्ति को हमेशा एक ही संवेगात्मक अनुभूति होती क्योंकि करीब-करीब एक ही तरह का संवेगात्मक व्यवहार विशेषकर आन्तरिक शारीरिक परिवर्तन सभी संवेग में हुआ करते हैं। परन्तु ऐसा नहीं होता कि कभी हमें क्रोध का संवेग होता है, तो कभी डर का तो कभी डाह का। इसका मतलब यह हुआ कि संवेगात्मक अनुभूति, संवेगात्मक व्यवहार पर निर्भर नहीं करती है।

(ii) इस सिद्धान्त के अनुसार संवेगात्मक अनुभूति शारीरिक परिवर्तनों पर निर्भर करती है। यदि संवेगात्मक अनुभूति सचमुच में शारीरिक परिवर्तनों पर निर्भर करती है तो जब-जब शारीरिक परिवर्तन व्यक्ति में उत्पन्न होता तब-तब उसमें संवेग की अनुभूति होगी। परन्तु ब्रेडी (Brady 1958) के प्रयोगात्मक अध्ययनों से साबित हुआ है कि ऐसा नहीं होता है, उन्होंने एक बन्दर को एपाइनफ्राईरिन की सुई दी जिसके परिणामस्वरूप बन्दर के हृदय की गति तीव्र हो गयी, रक्तचाप बढ़ गया, सॉस की गति तीव्र हो गयी तथा हाथ और पैर की माँसपेशियों में खून की आपूर्ति अधिक हो गयी। इन सभी शारीरिक परिवर्तन के आधार पर बन्दर में क्रोध की सांवेगिक अनुभूति होनी चाहिए थी परन्तु उसमें कोई भी सांवेगिक अनुभूति शारीरिक परिवर्तन पर निर्भर नहीं करती।

(iii) जेम्स-लाजे सिद्धान्त के अनुसार यदि शारीरिक परिवर्तन की सूचना मस्तिष्क को न मिले तो संवेग की अनुभूति नहीं होगी। परन्तु शेरिंगटन ने कुत्ता पर एक प्रयोग कर यह दिखला दिया कि यह बात गलत है। उन्होंने कुत्ते का अन्तराग (Visceral organs) तथा मस्तिष्क को मिलाने वाली सभी तंत्रिकाओं को काट दिया। ऐसी अवस्था में शारीरिक परिवर्तन की सूचना मस्तिष्क को नहीं मिलेगी तब उसके सामने एक बिल्ली को लाया गया, तो भी कुत्ते में क्रोध का सवेग होते पाया गया।

निष्कर्ष के रूप में कहा जाता है कि शारीरिक परिवर्तन या सावेगिक व्यवहार पर ही संवेगात्मक अनुभूति निर्भर नही करती है। अतः जेम्स-लांजे का सिद्धान्त मात्र एक पक्षीय प्राक्कल्पना है जिसका कोई प्रयोगात्मक सबूत नहीं है।

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